台東都蘭「日光‧巴西瓦里」

上周六有機會到延平鄉武陵村走了一趟，參加當地部落最早舉行的射耳祭。每年四、五月，正是布農族人舉行歲時祭儀的時節，射耳祭為布農族最盛大的祭典活動，透過各種儀典、射箭比賽、製作陷阱等，用以肯定男性在部落中的地位，並祈求獵獲豐富、家族興旺。

很可惜，當天我停留的時間不多，隨身攜帶的也只是一台數位小傻瓜，無法看完全部的射耳祭，因此只節錄了武陵國小國幼班演出的幼兒版報戰功，看完整套表演，儘管他們小小的個子還端不出驚人氣勢，但是可愛的模樣搭配週遭的藍天綠地，布農族的歌聲，確實是該這樣持續回盪在山谷流水間。

台東布農族人主要分布在延平、海端兩個鄉，以前我曾在縱谷一帶亂跑了三年，參加過不少兩鄉的射耳祭，尤其是射耳祭一定會出現的八部合音與報戰功照片我累積了不少，這一次看到武陵國小國幼班表演性質的報戰功，他們學大人有模有樣，其實還挺有趣的，只不過大人所報的戰功是誇耀自己「獵到山豬幾隻」、「獵到水鹿幾隻」，幼兒版如果要符合現今的實際情況，可能是要改口自誇「我會自己吃飯不用大人餵」、「晚上睡覺不尿床」吧？

武陵聽起來很耳熟嗎？它就是原住民歌手王宏恩的家鄉啦，每當聽他在電視上的發語詞「我們部落歐......」指的就是寧靜優美的地方，如果開車沿台九線公路由南向北，必須在通過鹿野之後左轉朝舊省道進去，穿過長長的的綠色隧道，開車幾分鐘就會到達。

另外，近年來受到少子化與人口外流影響，部落裡的孩子愈來愈少，數數上頭的人數也知道，特別是在這種充滿傳承意味的祭典場合中，孩子個個都是寶，不僅場邊的大人專注觀看，連他們都已經在舞台上了，老師還不放心地適時指導，希望他們能夠表現到最好。

當男生圍坐在一起輪流誇耀自己的戰功時，小女生就站在一旁，雙手背在後腰、扭動上半身唱歌附和。其實只要用心觀看，從原住民的歌舞從表演型態，大概就可以推知這民族到底是居住在靠山還是靠海，因為居住在崇山峻嶺的地方，平坦之地相對很少，如果一大群人跳個動作很大的舞蹈，一不小心可能就會滾到山谷裡了，所以，在布農族的地方，是絕對不可能會發展出像海岸阿美那樣激烈跳躍、像狂風暴雨侵襲的「颱風舞」的。

另外再仔細看看孩子的輪廓，即使這是個位居偏遠的部落，許多就讀武陵國幼班的小朋友，也不一定都是布農族人，顯見現在的族群通婚已經非常普遍，大家根本不必再分你一國、我一國。

場景拉大一點，應該看得更清楚許多小女生皮膚很白，長相也與傳統布農族人的外表不太一樣，不過沒關係，文化多元學習、學習多元文化是個好現象，更多人學會布農族的語言、歌舞、祭儀與文化，這世界才會繽紛有趣啊！但是右邊後方的那位小妹妹，妳偷看別人的樣子太明顯了，而且動作還已經慢了好~~~幾拍。

接下來是獵殺山豬的表演，小男生每人手拿一根竹竿，朝向在地上滾來滾去的山豬刺去。

小男生開始圍成圓圈以逆時針方向，邊奔跑邊輪流朝山豬下手，山豬四腳朝天不斷揮舞掙扎，他可愛的舉動，不禁引來場周圍大人一陣陣的笑聲。

既然是同心協力獵殺山豬，女學生不斷在周圍吆暍助陣，一副「刺給牠死」的意思。

山豬死了，他悄悄退場。小男生手牽手圍成圓圈、小女生持續待在外圍，大家用儀式性的舞蹈敬謝祖靈，感謝祖靈讓族人一起獵得豐美的食物。

感謝儀式持續進行中。我覺得武陵國幼班這一場表演，雖然把每一個布農族重要的歌舞元素都容納進去了，我卻不認為它是歌舞大會串，反而比較像是有劇情的舞台劇，用短短的幾分鐘展演布農族人一整年的生活情形。

這是表演的轉場時間。每一個小男生穿上富有族群色彩的裙子、綁上紅色小頭巾，感覺每一個都好可愛唷。

小女生突然排成一橫排，邊唱邊跳邊往前方邁進，看起來好像是齊力驅趕某種東西，或者是要一起去圍毆某個人一樣，這情形我看過好幾次，卻不知道它代表什麼意義，上網查詢過咕狗，也沒人特別解釋過這是什麼。

最後，是小女生從背袋中拿出種子撒向大地，就像大人在耕種播種一樣，在土地上埋下希望的種子。

這時候，我真的必須離開了，沒辦法觀看國幼班之後的表演。不過我後來上鄉公所的網站查詢了一下，轉貼了各部落今年舉辦射耳祭的時程，提供給各位朋友做個參考。

延平鄉各村射耳祭時間如下：武陵村4月11日，桃源、紅葉村4月18日，永康村4月25日，鸞山村5月。

海端鄉則遲至5月9日才展開第一場。不過海端鄉為落實早期由各部落自行辦理的傳統，今年回歸各村自主舉辦，不辦全鄉射耳祭，並挑選出布農族六大祭儀，在六個村依序舉行，它們依序是：廣原村5月9日開墾祭，加拿村5月16日播種祭，霧鹿村5月23日除草祭，海端村6月6日射耳祭，利稻村6月13日收穫祭，崁頂村6月20日進倉祭。