位在台東縣成功鎮的比西里岸(三仙)部落，依山傍海屬於典型的阿美族漁村，儘管旁邊就是名氣響亮的必遊景點三仙台，和許多原住民地區遭遇的問題一樣，每年三十萬的遊客量，對當地卻沒有帶來什麼實質的幫助，而部落前方海域的定置漁網，反倒與居民生計息息相關，其中被漁民淘汰的老舊PAW PAW，也就是我們所稱的浮筒，長年漂浮在海中，經由海浪與歲月刻畫，以及藻、貝類附著，每一個浮筒上都有著海洋專屬的紋身，它或許老舊、或許滄桑，特別的痕跡卻又使得它非常獨一無二；阿美族創作者范志明憑著一股簡單的熱情，以創意及複合媒材方式，用電焊、雕刻、裝置等技巧，賦予這些浮筒新生命，進而創造出比西里岸特有的手鼓：PAW PAW鼓。
故事就是這麼開始的，這是志明最初隨手畫在鐵板上的原稿，圖解看似簡單，一切辛苦繁瑣的工作，才剛剛開始。
台東被稱作「後山」，也並非一天兩天的事了，在這被劃歸為偏遠的地方，市區並沒有專門販售鼓皮的店家，志明先向樂器社訂購塑膠鼓皮，興沖沖拿回工作室實驗，結果，音色超不理想的，除了四處打探，還親自跑去台北，走訪皮商集中的萬華區，然而反覆實驗下，發現各種生、熟牛皮的厚薄與加工方式，存在著差異極大，「尊重專業」這句話說得實在，皮材這方面還必須與大家多多討教，同時間還把樣本帶回家繼續土法煉鋼嚕。
其他的材料蒐集，也同時進行著。因為抱抱鼓基座需要較大口徑的竹管，多方打聽後，終於聯絡上一名居住在卑南龍過脈偏遠山區的種竹人，可惜老人家年紀太大，志明只得帶著幫手親自上山挑選、挖掘、採集，還好三仙社區發展協會的理事公大力相助，耗費了好幾個工作天，才收集到滿意的數量。
竹子帶回來後，還需經過浸泡、挑選、修邊、防蛀處理等工作。
在竹管上雕刻富有阿美族意像的紋路，讓抱抱鼓的基座更有質感。
當初研發抱抱鼓時，志明以為鼓皮只要打通電話訂購就有，沒想到製皮在台灣是個沒落的行業，鼓皮取得非常不易，即使和皮商緊密聯繫、溝通，皮材的厚薄、尺寸、加工方式都不盡理想，情非得已之下，只好拜訪牛隻屠宰場購買生牛皮實驗；而生牛皮加工又是另外一門學問，到處打聽、請益之後，終於在部落老人家口中，找到傳統的製皮方式，把老人家口述的經驗，像聆聽聖經一樣帶回家實驗改良，為的就是把抱抱鼓發展成比西里岸的地方產業時，社區居民能夠有一套標準流程，在製作時可供參考、依循。
進入繃鼓階段，發現繃鼓用的繩索就像鼓皮一樣，取得過程困難重重。由於繃鼓必須採用特殊的繩索，跑遍全台東大小五金行，以及電洽台北繩索專賣店，發覺不是單價太高，就是彈性或韌度不適用，只能且戰且走，最後經過與非洲鼓專家David請教、和當地定置魚網業者研究後，終於材找到價格適中、材質適合的繩索來繃抱抱鼓。
繃鼓皮同樣是一項專門的技術，繩索的交纏方式，完全呈現在鼓身上，它得兼顧編織美感以及協調性，功能上更不可輕忽，否則繃完後根本無法敲擊出完美音色，但是光用蠻力來繃，多喝蠻牛來補也沒用，因此才研發的輔助工具，好節省繃繩索的困難度。
這是成品圖。
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